第5节说官五

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    这段话很值得研究。

    为什么很值得研究，因为这段话虽然不长，却写得十分奇异—中国式的文化奇异。

    一奇“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”取经本来是出于对佛的信奉，然而，到了此处，变成了“朕的旨意”依此逻辑，如果没有朕—皇帝的旨意，那么，玄奘法师还会去西天取经吗？唐僧取经，这一件宗教史上的特大事件，到了这里，成了大唐皇帝的圣明旨意，不知佛家子弟读书至此，有何感想？

    二奇，皇帝既下圣旨，和尚立表忠心。唐太宗一言未了—，旁边便“闪过法师”—这法师的身法好快哟。而且上前施礼，向太宗痛表决心:“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”

    这几句表忠心的言语，可说是天下奇文。第一句，是三藏自称，叫做“贫僧不才”虽是谦词，不合和尚身份。贫僧已然自谦，不才更成赘语。这第二句“愿效犬马之劳”又觉离奇。和尚自有信仰，其信仰基础是四大皆空。空本无着，惟空自善。然而偏要讲“愿效犬马之劳”和尚自称犬马，这样的和尚，还有取经的资格吗？第三句更怪“与陛下求取真经”佛经是宗教的典籍，本与世俗无直接关系。然而，此僧—西游记之僧，却信誓旦旦为“陛下求取真经”此种言论，可说咄咄怪事。然而还有第四句:“祈保我王江山永固”万里取经为江山的，大约只有中国有这样的和尚，或者说只有中国传统文人笔下才有这样的好和尚、妙和尚。

    三奇，皇帝与和尚结兄弟。和尚出世远俗，入了空门，既出家之日，父、母、兄弟、夫妻、姐妹，一切亲情，皆已断绝，从此礼佛，不染俗情。然而，中国的皇帝不管这一套，你和尚不染俗情，但本皇帝偏与你结拜兄弟。其言若曰，你既为朕效劳，朕必定不亏待于你，于是你恭我敬，便成了兄弟。唐王此说，句句皆谬，而玄奘闻此，却又感激不尽。

    四奇，拜兄弟还要佛作证。唐皇既要与玄奘结拜，便有个仪式问题，这仪式应该在什么地方举行，却又是个有趣的问题。西游记的解决办法，是到佛前结拜，而且看来这还是唐王的主意—“唐王果是十分贤德，就去那寺里佛前，与玄奘拜了四拜，口称‘御弟圣僧’”

    皇帝与和尚拜把子，称兄道弟，已然不堪，而且还要把这仪式，放在“寺里佛前”我佛虽然慈悲为怀，怕也要气得肚痛。

    五奇，和尚向皇帝发誓。其誓曰:“我这一去，定要捐躯努力，直至西天;如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”

    唐僧既是取经，照理说，纵然发誓，也应该向佛祖发誓，但我们的唐僧，偏要向皇帝发誓，而且不取真经，不敢回国。不但不敢回国，还要永堕沉沦地狱。和尚口不妄言，发誓便不合佛法，然而在中国皇帝面前，只能“一片丹心，誓不辱命”唐僧有了这样的身份，向西天取经，好不神气。