文学与旅游所面临的双重突围
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一、文学于旅游，无用置疑，是较之政治、经济等其它元素，对旅游具有更持久更终级的影响力和长久价值。张继的枫桥夜泊，大家都耳熟能详：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。就是这首诗，让苏州的枫桥和寒山寺，成了游人如织的著名景点，而作为诗人张继，连标题在一起仅仅用了三十二个字，对这两个地方进行表达。如果我们仅仅从这两个景点一年的门票收入来看，一个景点只算一百万元的门票，这32个字，每个字每年创造的财富是六万多元，相当于中国一个白领一年的收入。
无疑，这首仅仅只有32个字的七言绝句，就是文学。而诗中这两个景点，是相当典型的旅游符号。实际上，在旅游事业的发展进程中，如果我们不把文学如此功利地计算，它所带来的效能，可谓是无所不在，和无所不能。纵观中国传统旅游业的发展轨道，无一不是文学有着相当紧密的关联。比如中国的历史遗址，比如名川名河，比如文化遗迹，甚至就是大自然赐的三峡、三山五岳，也都与文学家和文学作品紧紧关联在一起。文学以它非常独特魅力，参与和支撑旅游的内在品质；以终极长远的价值能量支撑着旅游载体的内核机制，从而释放出强大的市场运行动力和核心竟争力。这一点，只要我们稍稍把中国的华山、泰山等诸多景点进行一下回忆，就会很快确认我的说法。
二、文学于旅游，并不是说，只要有文学存在于旅游之中，就成了一劳永逸的事情，成了旅游业自动生长与发展的永动机。首先，这里面涉及适用什么样的文学的问题。比如，同样是枫桥，同样是寒山寺，如果张继是今人，让他用这种诗来表达它们，我可以武断地说，它会毫无用处。因此，一方面文学发展到今天，我们的时代，我的政治经济，我的民族尊严建设，需要新的文学与之同行，同时，作为文化产业的旅游业，更需要与它的内在规律，现整个时代人们的生命经验与命运感相对应的文学。作为旅游业母体和养分的文学，一方面它必须有着强有力的文学精神作支撑；另一方面，它必须这个时代人们所共通的心灵镜像和共同经验。只有这样，它才是真正有力量的文学。试想，如果当年在古诗盛行的年代，写的是一首格律不通的打油诗，我也相信，它是绝对不会构成对苏州旅游业有如此大的价值力量的。
与此同时，有了具有终极价值观的文学，还需要旅游业与时俱进，不断从文学中领悟更新更透更科学更准确文学精神，从而在旅游业中，发掘出与之相匹配的元素作为文学精神的载体。打一个简的比喻，人是靠大脑思维的，但是大脑是不能在露天里直接思想的，它只能存在于人的脑壳里面，在脑壳这个保护壳里面，按照一定的生命机制，才能进行有效思维。否则，一个离开了脑袋的大脑，即使存放在相当精密的仪器里，也只能是一幅死脑子。
那么，作为旅游核心的文学，需要旅游作为载体，有哪些基本元素呢？我认为，一是要有准确的市场定位。也就是说，作为文学载体的旅游元素，必须确定在它所处的时代里，它所面向的市场需求是什么？也就是说，作为游客的旅游欲望欠缺是什么。（作为一个旅客，他对旅游产品的消费，区别于其它物质性的消费，而是基于他的生存欲望诉求或者是他生存欲望的欠缺所决定的。他们往往会因为他们的欲望缺什么，他们就会消费这种弥补欠缺的旅游产品。所以，对旅游产品的市场细分与定位，就也是针旅游普遍存在的旅游欲望欠缺进行定位，才能取得效益的正效应。相反，就会南辕北辙）。二是标志这种市场定位的招引物。这个标志，一方面是文学在旅游中的核心部分的简略符号，它既不能是让游客一览无余的原形毕露，又不能过于隐诲，深奥；另一方面，它更是激发游客心中欠缺带来的隐疼，让他们产生更大的向往，吸引游客趋之若骛的诱饵。三是作为新文学的载体，与之相适应有旅游载体。
三、当下从文学到旅游业，都面临着前所未所的挑战。
一方面，文学因为缺钙少铁，加上遭到挤况，发育不良，无法担现状的旅游核心动力。另一方面，旅游业从产品定位到市场定性，到经营方式，几乎全部面临重新洗牌的可能。去年，中国国家地理一位负责人，策划了中国山河选美中对山的选美。几乎，在名山的评选中，他们沿用了我写的一篇看山是山的审美标准。即由人文的极致走向自然的野性，由人工的斧凿走向鬼斧神工，由预设的文学再现走向原始活态的本体体验。最终选择了梅里雪山等些人迹罕致的山名列前茅，而泰山（我作为泰山的作者）则仅仅排名第九。这个审美逆转，其实已经非常明确地暗示了，旅游业已经形成的格局，面临着巨大挑战，即重新洗牌。回顾一下，我们的旅游，先后经历了以苏杭为代表的园林式旅游产品构成模式，沿此到全国，都是楼台亭阁，甚至到了相当一个时期，还有旅游项目规划设计者在一个不足一平方公里的自然景观上计划建设五十多座亭子。当楼台亭阁进入了小区，成了人们生活的日常之后，人们向往自然山水。不久厌倦了，从而导致新一轮的甚至虚假的伪造的文化大量注入旅游业中，像细菌一样进行着无性繁殖，从而到处是歌，到得是舞，一个杨丽平搞一个云南印象，全国成了大舞台。甚至，一些简单文化被移植。可是，好景不长，市场导致的跟风，很快让这些无论是真也好，还是假也好的文化元素，很快变成了人们新一轮日常生活。旅游的新文化与人们生活的新文化没有隔离与距离，人们向往的陌生化不存在了。因此，各种参与型，体验型的旅游方式进而产生并扩大。到了现在，当这些体验与参与再次变成非常艺术性的庸常诗意时，整个旅游业，面临着从头到脚的打碎重组。
因此，无论从文学，还是旅游，同时同样面临着新的突围。而能否突围的关键因素之所在，就在于作为旅游之核的文学，能否突围。可是，我想问一下在座的每个人：中国现状的下的文学，能真正突围吗？
一、文学于旅游，无用置疑，是较之政治、经济等其它元素，对旅游具有更持久更终级的影响力和长久价值。张继的枫桥夜泊，大家都耳熟能详：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。就是这首诗，让苏州的枫桥和寒山寺，成了游人如织的著名景点，而作为诗人张继，连标题在一起仅仅用了三十二个字，对这两个地方进行表达。如果我们仅仅从这两个景点一年的门票收入来看，一个景点只算一百万元的门票，这32个字，每个字每年创造的财富是六万多元，相当于中国一个白领一年的收入。
无疑，这首仅仅只有32个字的七言绝句，就是文学。而诗中这两个景点，是相当典型的旅游符号。实际上，在旅游事业的发展进程中，如果我们不把文学如此功利地计算，它所带来的效能，可谓是无所不在，和无所不能。纵观中国传统旅游业的发展轨道，无一不是文学有着相当紧密的关联。比如中国的历史遗址，比如名川名河，比如文化遗迹，甚至就是大自然赐的三峡、三山五岳，也都与文学家和文学作品紧紧关联在一起。文学以它非常独特魅力，参与和支撑旅游的内在品质；以终极长远的价值能量支撑着旅游载体的内核机制，从而释放出强大的市场运行动力和核心竟争力。这一点，只要我们稍稍把中国的华山、泰山等诸多景点进行一下回忆，就会很快确认我的说法。
二、文学于旅游，并不是说，只要有文学存在于旅游之中，就成了一劳永逸的事情，成了旅游业自动生长与发展的永动机。首先，这里面涉及适用什么样的文学的问题。比如，同样是枫桥，同样是寒山寺，如果张继是今人，让他用这种诗来表达它们，我可以武断地说，它会毫无用处。因此，一方面文学发展到今天，我们的时代，我的政治经济，我的民族尊严建设，需要新的文学与之同行，同时，作为文化产业的旅游业，更需要与它的内在规律，现整个时代人们的生命经验与命运感相对应的文学。作为旅游业母体和养分的文学，一方面它必须有着强有力的文学精神作支撑；另一方面，它必须这个时代人们所共通的心灵镜像和共同经验。只有这样，它才是真正有力量的文学。试想，如果当年在古诗盛行的年代，写的是一首格律不通的打油诗，我也相信，它是绝对不会构成对苏州旅游业有如此大的价值力量的。
与此同时，有了具有终极价值观的文学，还需要旅游业与时俱进，不断从文学中领悟更新更透更科学更准确文学精神，从而在旅游业中，发掘出与之相匹配的元素作为文学精神的载体。打一个简的比喻，人是靠大脑思维的，但是大脑是不能在露天里直接思想的，它只能存在于人的脑壳里面，在脑壳这个保护壳里面，按照一定的生命机制，才能进行有效思维。否则，一个离开了脑袋的大脑，即使存放在相当精密的仪器里，也只能是一幅死脑子。
那么，作为旅游核心的文学，需要旅游作为载体，有哪些基本元素呢？我认为，一是要有准确的市场定位。也就是说，作为文学载体的旅游元素，必须确定在它所处的时代里，它所面向的市场需求是什么？也就是说，作为游客的旅游欲望欠缺是什么。（作为一个旅客，他对旅游产品的消费，区别于其它物质性的消费，而是基于他的生存欲望诉求或者是他生存欲望的欠缺所决定的。他们往往会因为他们的欲望缺什么，他们就会消费这种弥补欠缺的旅游产品。所以，对旅游产品的市场细分与定位，就也是针旅游普遍存在的旅游欲望欠缺进行定位，才能取得效益的正效应。相反，就会南辕北辙）。二是标志这种市场定位的招引物。这个标志，一方面是文学在旅游中的核心部分的简略符号，它既不能是让游客一览无余的原形毕露，又不能过于隐诲，深奥；另一方面，它更是激发游客心中欠缺带来的隐疼，让他们产生更大的向往，吸引游客趋之若骛的诱饵。三是作为新文学的载体，与之相适应有旅游载体。
三、当下从文学到旅游业，都面临着前所未所的挑战。
一方面，文学因为缺钙少铁，加上遭到挤况，发育不良，无法担现状的旅游核心动力。另一方面，旅游业从产品定位到市场定性，到经营方式，几乎全部面临重新洗牌的可能。去年，中国国家地理一位负责人，策划了中国山河选美中对山的选美。几乎，在名山的评选中，他们沿用了我写的一篇看山是山的审美标准。即由人文的极致走向自然的野性，由人工的斧凿走向鬼斧神工，由预设的文学再现走向原始活态的本体体验。最终选择了梅里雪山等些人迹罕致的山名列前茅，而泰山（我作为泰山的作者）则仅仅排名第九。这个审美逆转，其实已经非常明确地暗示了，旅游业已经形成的格局，面临着巨大挑战，即重新洗牌。回顾一下，我们的旅游，先后经历了以苏杭为代表的园林式旅游产品构成模式，沿此到全国，都是楼台亭阁，甚至到了相当一个时期，还有旅游项目规划设计者在一个不足一平方公里的自然景观上计划建设五十多座亭子。当楼台亭阁进入了小区，成了人们生活的日常之后，人们向往自然山水。不久厌倦了，从而导致新一轮的甚至虚假的伪造的文化大量注入旅游业中，像细菌一样进行着无性繁殖，从而到处是歌，到得是舞，一个杨丽平搞一个云南印象，全国成了大舞台。甚至，一些简单文化被移植。可是，好景不长，市场导致的跟风，很快让这些无论是真也好，还是假也好的文化元素，很快变成了人们新一轮日常生活。旅游的新文化与人们生活的新文化没有隔离与距离，人们向往的陌生化不存在了。因此，各种参与型，体验型的旅游方式进而产生并扩大。到了现在，当这些体验与参与再次变成非常艺术性的庸常诗意时，整个旅游业，面临着从头到脚的打碎重组。
因此，无论从文学，还是旅游，同时同样面临着新的突围。而能否突围的关键因素之所在，就在于作为旅游之核的文学，能否突围。可是，我想问一下在座的每个人：中国现状的下的文学，能真正突围吗？