对网络名女现象的深度思考
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四大名女谈的人太多了，各种观点都有，不过前两天去超级女声看了一下，觉得还是有些想说的。说得好与不好，敬请看官不吝指教。
从听说木子美到如今，对这几位女子的骂声始终不断，一直有想为她们叫屈的冲动，不过迫于唾沫星子这么多，还是没太敢开口。及至真切地看到这几位女子被列在一起，还配以真切的照片和真实的心声，方才醒悟——都是普通的女子嘛，为什么一定要忍受那么多人唾沫星子乱飞的辱骂，真有这么严重的问题至于如此吗？还是其中另有原因？如何看待四位名女的出名？这是本文想要探讨的内容。
四位名女成长于网络，没有网络这一特殊的媒体，就没有四大名女这一事物，这一点估计没有人会否认吧。网络这一事物也产生于当代，确切地说普及于中国还是近几年的事。网络的物点之一是其全球性，其文化特征虽然影响波及现实，但总的来说还是具有其自身的独特性。那么我们就先从整个网络环境出发以群体化角度看一下这个问题，至于四位名女的个体情形容后再表。
首先遇到的当然是关于色情的问题。网络中，人们对性这一概念的认识水平与现实是有些距离的。仅以中国的网络文化而言，现实中肯定没有达到需要讨论一夫一妻制的程度，更无法让人普遍地接受婚外性，婚外情等特殊事物，但网络中涉及的程度就不用说了，人人可以感觉到。这就是网络文化的超前性，这种超前性就如虽然人们无法接受婚外情，却无法阴止人去想，去思考这件事一样；也正如即使将来有一天可以证明家庭是人类永远无法摆脱的模式，也无法阴止人们去思考家庭是否是人类社会最合理的基础单位一样。所以，基于网络的这种超前性，有人采用超前的方式获得自己想要的东西这几乎是肯定会出现的现象，至于具体出现在哪里，只是必然中蕴含着的偶然而已。
毋庸讳言，虽然打击网络色情的风声日紧，但网络已经不可逆转地成为了成人的世界，当然造成这一现实的并不仅仅是色情这一个原因。我们尽可以讨论这是否应该，是否给人类社会造成了多大的伤害，但是这一趋势已经是任何人都无法逆转的事实。或许我们可以通过强调网络道德，网络人格等来从某种程度上改变一下现实，但是网络的特征已经无可争议地颠覆了很多既成的社会特征，我们能做的或许只有使未成年人尽量不接触整个网络社会，或者教会他们如何去面对这一特殊事物了。这个观点中虽然可能还有很多值得探讨的东西，但也是本文不得不提出的一个方面。
那么基于这样一种网络环境，只能得出这样一个结论，仅以四位名女的行为而言，其实不至于让她们如此出名。虽然即使以现在中国的网络环境，她们的行为也算稍有出格，但本质上还没有值得如此打击或者如此关注的地方。裸体女人的照片哪一个网民没有看到过吗？谈论性行为的文章还算真正的出格吗？答案当然是否定的。那么剩下的还有什么呢？
从去年第一次看到关于木子美的消息起，关于丑女的叫法就一直围绕着这几位女子。几位女子真正的美丑先不说，纵观网上对她们的评判就发人深思。绝大多数人都首先抄起道德大旗，劈头盖脸地先来几句"无耻"，然后再来几句"丑女也敢出来现身"。其实我们可以分析一下，说无耻的应该是基于中华民族五千年优秀的传统文化，如果是基于此，不承认人是有欲望的动物，不承认开放在成人世界的合理性也可，但是如此表达的人们却忽视了中华传统文化中的另一方面就让人感觉疑惑了。就拿本人来说，同样深受中华传统文化影响，却总是觉得，无论如何，对一个女子赤裸裸地喊叫"你真丑啊"，或者"这么丑的女人也敢出来混"总是有于心不忍的感觉。中华传统美德里绝对没有可以让人无视一个活生生的人的现实，可以去肆意伤害他人心理的成份，而那些高举着道德大棒却肆意做着违反道德常理行为的人究竟是作何想法？毕竟持中华文化的也都是社会的人，就不能体会到理念可以有不同，但如此赤裸的侮辱更有甚于违反既定的社会伦理吗？
其实说白了道理很简单，多数网人既不是妒忌人家的出名，也不是真的以他人的行为为耻，只不过跟着感觉走得习惯了，看到违反常理的事就想骂几句，以表自己的清白。真的清白吗？答案还是否定，有理说理，有事说事，拿人家形象的丑来说事，这本身已经违反了常理，还能谈什么清白。不过众人之口，力盖千钧，都拿着半截子真理当真理，究竟真理是什么反倒没人理会了。
中国社会有一个最可悲的现象好象没有多少人注意。虽然号称封建，号称落后，但中国社会中不独城市，就连最落后的农村里，偷情，野合也比比皆是但以前却极少有人对这些普遍的现象作更深入一点的思考，包括那些偷情者本人。一旦出了事，结果多是互相指责勾引，使结局最终演化为闹剧。于是在别人看来，中国世界更象是动物的世界。
爱情本身就源于性的吸引，升华，偷情者之间就不可能有感情之类的因素可言了吗？当然不是，只不过中国人更注重的另外一个东西重重地掩盖着这一现实，面子是中国人最重要的东西，众口铄金，敢说你和情人之间也是有感情的吗？唾沫星子能淹死你。在这方面，人人都是受害者，又人人充当着害人者的角色。所以背地里干着同样的事，表面上还要积极表明态度，这在中国已经是最为普遍的现象。而这一现象的最大害处是，大家都在等着看别人的笑话，谁也不敢越雷池一步，社会就此停步不前。即使有人想打破那些旧理念，尝试新东西，一方面自己也找不到合理的理由，因为没有产生新思维的土壤；另一方面出头者必然受到重重打击，而且这一点几乎可以说是肯定的。
说这些并不是打算提倡婚外情，而是就当前网络社会现状而言，已经到了必须思考这些事的时候了。对人类社会而言，家庭作为社会的基本单位在很长一段范围内还是必须的，维护家庭的稳定是还是社会稳定和发展的前提，也是个体之于社会必须负起的责任。但是人是有思想的动物，你无法阴止他去思考，无法阴止其基于这些思考作出的部分转变。至于责任，则需用另外一种方式和力量去体现和约束，比如新婚姻法中的某些规定。
综上所述，基于网络现实，四大名女现象从社会角度看几乎无可指责，只不过是正常过程中产生的正常现象而已。这里用一个故事来形容几位女士的出名恰如其分，据说一个地方出现了一个怪人，大家都说他是个傻子，因为如果你同时丢给他一个五分的硬币和一个一角的硬币，他只拣那五分的而不去理那一角的。后来大家才发现，也正因为这个看上去很傻的行为，让他得到了不少钱，因为人们都想去试试这个傻子是不是真的傻，或者想去看这个傻子的热闹。看这个故事我得出的结论是，当你用一种并不十分理智的行为对待别人看上去很傻的行为时，你们之间谁更傻，这是个问题。
下面再从个体角度去分析一下四大名女现象。有的人认为，四大名女现象表明，展示真实自我，或者说"本我"式生活方式来临了。从知识分子肩负的社会责任这一角度，从正确认识社会现象这一角度看，这种解释其实很牵强。首先就裸露这一现象而言，人类文明本建立在压抑这一基础之上，赤裸是文明的进步还是倒退值得商榷。其次就四位名女的个体情况与以后可能再出现的各类现象有什么相同与不同，这也是必须探讨的内容，下面就分而述之。
首先，赤裸本是自然现象，无论是身体的赤裸还是欲望，本我的赤裸，似乎没有必要刻意去提倡。举个最直接的例子，古代帝王都是三宫六院，天下女子尽情为其享用，但结果多是身体，社稷的双重衰败。这一方面不用多说，所有人都可以理解。仅就西方世界以前追求的性自由风潮如今也为更多的社会意识，社会责任所代替而言，自然的未必就是人类社会应当刻意追求的。我们的某些社会意识远远落后于西方，但也因此能得以从中吸取别人走过的湾路。自然的东西也非不为社会所容，不过一旦脱离了其自然的属性，那就显得不自然且可笑了。
其次，当一种本来并没有什么错误的意识突然崛醒的时候，很可能成为人们病态追求的目标。展现真实的自我虽有不同层次之分，本来也应该是个很自然的现象。自从四位名女因其不同的情况出名以后，不排除可能导致效仿者纷至沓来，甚至变本加厉这样的结果。而这些结果若依此类推，都可以归为展示真实的自我，但其结果却只能导致网络文化更滥，更低级，更令人厌倦。网络文化趋向于自然的真实，这是必然的结果。如果简单地与四大名女的出名挂钩甚至因此而颂扬，必将导致大家都不愿看到的结果。
最后一个问题就是如何看待四大名女。从博客中国记者招待会图片中我们可以清晰地感受到，木子美眼中的自信与芙蓉眼中的游移有着多么强烈的对比。这种对比可以简单地视为学识方面的差距，也可以理解为网络经历不同的结果。木出道最早，受到的攻击最狠，时间也最长，而芙蓉只不过刚刚开了个头，还没有从出名的喜悦中解脱出来，去清醒地从另外一个角度看一看这个残酷的世界。
就个人观点而言，我对木子美的好感最多，因为从她身上感受到的知识女性最真实的一面最多。她的文章中有几段提到，某段时间里她走到哪儿都常常遇到陌生人的辱骂，殴打，而之后又不得不习以为常地继续自己的生活，思考，这种经历简直让人叹为观止。
流氓燕据说是位已婚离异的女子。和众多流连于网络论坛的男女相似，长时间留连于天涯社区，钟情于性情文字。可能因其离异女子的特殊视角及相对放纵的一些表述，在天涯常常成为砖战的焦点，使其最终成名之举是前段时间的裸照风波。
对竹影的了解非常少，可能因为她本身与网络间的互动相对也极少。而芙蓉则是目前网络中最透明的人物之一，自不必细说。
无论对于一个正常的读者还是渴望了解这几位名女人的人们而言，本来都有一个非常自然的标准——各取所需。看到了你想看到的，了解了你想了解的，觉得有意义有价值就多思考一下，觉得没意义转眼就忘掉，但是这个答案肯定不是所有人想要的。对于周围人的隐私都想一探究竟的人们对名人更不可能这么轻易放手，当然要设身处地地去想一下，她们为了什么呢？这么做对吗？我是应该赞她还是应该骂她呢？这可能就是外国人称的中国人的，街道大妈式的责任感。其实就中国的现实而言，这种责任感不独为观众所有，现在恐怕也是名人们希望得到的结果。不过这已经不属本文想要讨论的内容，事实上很多事都经不起如此推敲，比如警察叔叔为什么日夜站岗？比如人民公仆为什么会热心服务人民，比如写手为什么没黑没白地灌水，写贴，比如
四大名女谈的人太多了，各种观点都有，不过前两天去超级女声看了一下，觉得还是有些想说的。说得好与不好，敬请看官不吝指教。
从听说木子美到如今，对这几位女子的骂声始终不断，一直有想为她们叫屈的冲动，不过迫于唾沫星子这么多，还是没太敢开口。及至真切地看到这几位女子被列在一起，还配以真切的照片和真实的心声，方才醒悟——都是普通的女子嘛，为什么一定要忍受那么多人唾沫星子乱飞的辱骂，真有这么严重的问题至于如此吗？还是其中另有原因？如何看待四位名女的出名？这是本文想要探讨的内容。
四位名女成长于网络，没有网络这一特殊的媒体，就没有四大名女这一事物，这一点估计没有人会否认吧。网络这一事物也产生于当代，确切地说普及于中国还是近几年的事。网络的物点之一是其全球性，其文化特征虽然影响波及现实，但总的来说还是具有其自身的独特性。那么我们就先从整个网络环境出发以群体化角度看一下这个问题，至于四位名女的个体情形容后再表。
首先遇到的当然是关于色情的问题。网络中，人们对性这一概念的认识水平与现实是有些距离的。仅以中国的网络文化而言，现实中肯定没有达到需要讨论一夫一妻制的程度，更无法让人普遍地接受婚外性，婚外情等特殊事物，但网络中涉及的程度就不用说了，人人可以感觉到。这就是网络文化的超前性，这种超前性就如虽然人们无法接受婚外情，却无法阴止人去想，去思考这件事一样；也正如即使将来有一天可以证明家庭是人类永远无法摆脱的模式，也无法阴止人们去思考家庭是否是人类社会最合理的基础单位一样。所以，基于网络的这种超前性，有人采用超前的方式获得自己想要的东西这几乎是肯定会出现的现象，至于具体出现在哪里，只是必然中蕴含着的偶然而已。
毋庸讳言，虽然打击网络色情的风声日紧，但网络已经不可逆转地成为了成人的世界，当然造成这一现实的并不仅仅是色情这一个原因。我们尽可以讨论这是否应该，是否给人类社会造成了多大的伤害，但是这一趋势已经是任何人都无法逆转的事实。或许我们可以通过强调网络道德，网络人格等来从某种程度上改变一下现实，但是网络的特征已经无可争议地颠覆了很多既成的社会特征，我们能做的或许只有使未成年人尽量不接触整个网络社会，或者教会他们如何去面对这一特殊事物了。这个观点中虽然可能还有很多值得探讨的东西，但也是本文不得不提出的一个方面。
那么基于这样一种网络环境，只能得出这样一个结论，仅以四位名女的行为而言，其实不至于让她们如此出名。虽然即使以现在中国的网络环境，她们的行为也算稍有出格，但本质上还没有值得如此打击或者如此关注的地方。裸体女人的照片哪一个网民没有看到过吗？谈论性行为的文章还算真正的出格吗？答案当然是否定的。那么剩下的还有什么呢？
从去年第一次看到关于木子美的消息起，关于丑女的叫法就一直围绕着这几位女子。几位女子真正的美丑先不说，纵观网上对她们的评判就发人深思。绝大多数人都首先抄起道德大旗，劈头盖脸地先来几句"无耻"，然后再来几句"丑女也敢出来现身"。其实我们可以分析一下，说无耻的应该是基于中华民族五千年优秀的传统文化，如果是基于此，不承认人是有欲望的动物，不承认开放在成人世界的合理性也可，但是如此表达的人们却忽视了中华传统文化中的另一方面就让人感觉疑惑了。就拿本人来说，同样深受中华传统文化影响，却总是觉得，无论如何，对一个女子赤裸裸地喊叫"你真丑啊"，或者"这么丑的女人也敢出来混"总是有于心不忍的感觉。中华传统美德里绝对没有可以让人无视一个活生生的人的现实，可以去肆意伤害他人心理的成份，而那些高举着道德大棒却肆意做着违反道德常理行为的人究竟是作何想法？毕竟持中华文化的也都是社会的人，就不能体会到理念可以有不同，但如此赤裸的侮辱更有甚于违反既定的社会伦理吗？
其实说白了道理很简单，多数网人既不是妒忌人家的出名，也不是真的以他人的行为为耻，只不过跟着感觉走得习惯了，看到违反常理的事就想骂几句，以表自己的清白。真的清白吗？答案还是否定，有理说理，有事说事，拿人家形象的丑来说事，这本身已经违反了常理，还能谈什么清白。不过众人之口，力盖千钧，都拿着半截子真理当真理，究竟真理是什么反倒没人理会了。
中国社会有一个最可悲的现象好象没有多少人注意。虽然号称封建，号称落后，但中国社会中不独城市，就连最落后的农村里，偷情，野合也比比皆是但以前却极少有人对这些普遍的现象作更深入一点的思考，包括那些偷情者本人。一旦出了事，结果多是互相指责勾引，使结局最终演化为闹剧。于是在别人看来，中国世界更象是动物的世界。
爱情本身就源于性的吸引，升华，偷情者之间就不可能有感情之类的因素可言了吗？当然不是，只不过中国人更注重的另外一个东西重重地掩盖着这一现实，面子是中国人最重要的东西，众口铄金，敢说你和情人之间也是有感情的吗？唾沫星子能淹死你。在这方面，人人都是受害者，又人人充当着害人者的角色。所以背地里干着同样的事，表面上还要积极表明态度，这在中国已经是最为普遍的现象。而这一现象的最大害处是，大家都在等着看别人的笑话，谁也不敢越雷池一步，社会就此停步不前。即使有人想打破那些旧理念，尝试新东西，一方面自己也找不到合理的理由，因为没有产生新思维的土壤；另一方面出头者必然受到重重打击，而且这一点几乎可以说是肯定的。
说这些并不是打算提倡婚外情，而是就当前网络社会现状而言，已经到了必须思考这些事的时候了。对人类社会而言，家庭作为社会的基本单位在很长一段范围内还是必须的，维护家庭的稳定是还是社会稳定和发展的前提，也是个体之于社会必须负起的责任。但是人是有思想的动物，你无法阴止他去思考，无法阴止其基于这些思考作出的部分转变。至于责任，则需用另外一种方式和力量去体现和约束，比如新婚姻法中的某些规定。
综上所述，基于网络现实，四大名女现象从社会角度看几乎无可指责，只不过是正常过程中产生的正常现象而已。这里用一个故事来形容几位女士的出名恰如其分，据说一个地方出现了一个怪人，大家都说他是个傻子，因为如果你同时丢给他一个五分的硬币和一个一角的硬币，他只拣那五分的而不去理那一角的。后来大家才发现，也正因为这个看上去很傻的行为，让他得到了不少钱，因为人们都想去试试这个傻子是不是真的傻，或者想去看这个傻子的热闹。看这个故事我得出的结论是，当你用一种并不十分理智的行为对待别人看上去很傻的行为时，你们之间谁更傻，这是个问题。
下面再从个体角度去分析一下四大名女现象。有的人认为，四大名女现象表明，展示真实自我，或者说"本我"式生活方式来临了。从知识分子肩负的社会责任这一角度，从正确认识社会现象这一角度看，这种解释其实很牵强。首先就裸露这一现象而言，人类文明本建立在压抑这一基础之上，赤裸是文明的进步还是倒退值得商榷。其次就四位名女的个体情况与以后可能再出现的各类现象有什么相同与不同，这也是必须探讨的内容，下面就分而述之。
首先，赤裸本是自然现象，无论是身体的赤裸还是欲望，本我的赤裸，似乎没有必要刻意去提倡。举个最直接的例子，古代帝王都是三宫六院，天下女子尽情为其享用，但结果多是身体，社稷的双重衰败。这一方面不用多说，所有人都可以理解。仅就西方世界以前追求的性自由风潮如今也为更多的社会意识，社会责任所代替而言，自然的未必就是人类社会应当刻意追求的。我们的某些社会意识远远落后于西方，但也因此能得以从中吸取别人走过的湾路。自然的东西也非不为社会所容，不过一旦脱离了其自然的属性，那就显得不自然且可笑了。
其次，当一种本来并没有什么错误的意识突然崛醒的时候，很可能成为人们病态追求的目标。展现真实的自我虽有不同层次之分，本来也应该是个很自然的现象。自从四位名女因其不同的情况出名以后，不排除可能导致效仿者纷至沓来，甚至变本加厉这样的结果。而这些结果若依此类推，都可以归为展示真实的自我，但其结果却只能导致网络文化更滥，更低级，更令人厌倦。网络文化趋向于自然的真实，这是必然的结果。如果简单地与四大名女的出名挂钩甚至因此而颂扬，必将导致大家都不愿看到的结果。
最后一个问题就是如何看待四大名女。从博客中国记者招待会图片中我们可以清晰地感受到，木子美眼中的自信与芙蓉眼中的游移有着多么强烈的对比。这种对比可以简单地视为学识方面的差距，也可以理解为网络经历不同的结果。木出道最早，受到的攻击最狠，时间也最长，而芙蓉只不过刚刚开了个头，还没有从出名的喜悦中解脱出来，去清醒地从另外一个角度看一看这个残酷的世界。
就个人观点而言，我对木子美的好感最多，因为从她身上感受到的知识女性最真实的一面最多。她的文章中有几段提到，某段时间里她走到哪儿都常常遇到陌生人的辱骂，殴打，而之后又不得不习以为常地继续自己的生活，思考，这种经历简直让人叹为观止。
流氓燕据说是位已婚离异的女子。和众多流连于网络论坛的男女相似，长时间留连于天涯社区，钟情于性情文字。可能因其离异女子的特殊视角及相对放纵的一些表述，在天涯常常成为砖战的焦点，使其最终成名之举是前段时间的裸照风波。
对竹影的了解非常少，可能因为她本身与网络间的互动相对也极少。而芙蓉则是目前网络中最透明的人物之一，自不必细说。
无论对于一个正常的读者还是渴望了解这几位名女人的人们而言，本来都有一个非常自然的标准——各取所需。看到了你想看到的，了解了你想了解的，觉得有意义有价值就多思考一下，觉得没意义转眼就忘掉，但是这个答案肯定不是所有人想要的。对于周围人的隐私都想一探究竟的人们对名人更不可能这么轻易放手，当然要设身处地地去想一下，她们为了什么呢？这么做对吗？我是应该赞她还是应该骂她呢？这可能就是外国人称的中国人的，街道大妈式的责任感。其实就中国的现实而言，这种责任感不独为观众所有，现在恐怕也是名人们希望得到的结果。不过这已经不属本文想要讨论的内容，事实上很多事都经不起如此推敲，比如警察叔叔为什么日夜站岗？比如人民公仆为什么会热心服务人民，比如写手为什么没黑没白地灌水，写贴，比如