第226章舍爵册勋
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说完了不足后，赵无恤又是让众人说说，此战缘何能胜。︾，
和赵无恤预料中的一样，在场众人齐齐声称，这是君子之力！
不过，原因却说得各不相同。
成巫所说的原因，三句不离神神鬼鬼。
他说起了一件殷商的往事：“昔日，商帝武乙（纣王祖父）无道，醉酒后用草木编成人型，又用牛皮做成革囊，内盛牛血，绑到一处，谓之天神。以箭矢瞄准射之，自称‘射天’！于是天帝震怒，数年后，武乙西行狩猎于河、渭之间，突遇暴雷，中其甲胄，震死！”
“武乙遇雷，和那一夜的情形何其相似，下臣在乡寺之中观望，隐约能望见有紫气缠绕在君子头顶，数日不退，这是天帝在庇护君子，惩戒来敌！”
成巫以手指天，态度夸张，众人大半都信了此言，目光敬畏。但赵无恤却只是保持着神秘莫测的微笑，不承认，也不否认，只是让成抟将此记录下来。
“虽然是怪力乱神，但成一家之言，有何不可？”
作为老赵家的人，对利用鬼神，无恤并不排斥，毕竟在这个巫风盛行的时代，这种神秘的个人崇拜极其有效。但因为他来自后世，也不会费尽心思去公然推崇，巫术和鬼神，需要被关在智慧和理性的牢笼里，吓吓敌人和愚昧者即可。
而受赵无恤影响，已经对周遭自然规律产生了一定兴趣和了解的计侨，则不信这是什么怪力乱神之举。他已经猜到，或许是那些麦粉在封闭的门洞内。遇火后有了奇妙的反应，但在将这件事向无恤求证后。他便闭上了嘴，悄悄埋在了心里。
既然“天雷”一说对君子有用。那就暂时让所有人如此认为吧，他可不会有事没事就去揭露“真相”
但计侨也不会勉强自己迎合成巫的奉承，他感慨道：“昔日先君文公始归国，就训练民众，过了两年，欲用之。狐偃便劝诫说：民尚不知义，未安其居。于是乎文公出国而定周襄王天子之位，归国后致力于使民得利，又欲用之。狐偃又言：民尚不知信。未可用也。文公便攻打原地，围而释之，以示其信。晋人从此货殖不求暴利，各无贪心。”
“至此，公又欲用之，狐偃三谏说：民众尚不知礼法，没有产生对官吏的敬畏。晋文公于是在被庐举行大蒐礼阅兵，作执秩之法以正职官。至此，才真正征召使用晋人。尊王攘夷，释宋之围，城濮一战而霸，文公之教也！”
他朝赵无恤行了一礼道：“君子止从死。让民众知道了何为义；殖田畴，种冬麦让成乡丰收，叫民众知道了何为信；之后。又做到乐让民众衣食足而知礼节，仓禀足而知荣辱。立军法，建什伍。让民众畏法。由此，民心可用，此战能胜，君子之教也！”
“此战能胜，君子之教也！”厅堂内所有人都如是说。
有功则在君上，有罪则在臣下，这是此时的普遍做法。
赵无恤微笑着坦然接受，又说道：“二三子切勿妄自菲薄，此战能胜，非我一人之力，乃众人尽力之故也！不可不赏。昔日城濮之战后，先君文公曾对国内有功之臣进行三次奖赏。成乡的赏功等级，也与之类似，并且会向全军颁布，做到赏无遗漏，赏罚公平！”
军议在乡寺里召开，只有两司马以上者才能参与。
而正式的表彰功勋，在春秋时代自有规定的礼制，被称为“饮至”移到了乡中社庙外举行。
成乡小邑，当然不比天子、诸侯和卿大夫凯旋归来的饮至那般规范，却也举行得极其隆重。
伴随着乡中乐人们的“凯乐”国人们被召集到此旁观。社庙外用石块和夯土建起的矮矮的圜丘上，先是由成巫再次出马，祭祀了兵主蚩尤，又告慰了成乡的本地神主，这才由乡司徒、乡三老陪伴，赵无恤登台主持“舍爵，策勋”的仪式。
“君子麾下的功勋，分为三等。上功赏谋，用谋略和指挥来辅佐君子，最终取得成功的，授予甲等功。次功赏勇，能冒流矢飞石的危险，立下汗马功劳的，授于乙等功。下功赏忠，兢兢业业，忠于职守，有苦劳或斩获的，授于丙等功！”
这些赏功的法子，还是晋文公的那一套，赵无恤只是稍微做了些改进，掺进了一点后世的东西，当然，日后可能还得细化完善过。
在他的大声点名下，不断有人迈步上前，舍爵，策勋。
羊舌戎在接到无恤告急后，迅速修建工事，开挖沟渠，又能发兵救援无恤车驾，并带兵守卫前门。可为甲等功，赏赐钱帛若干，田三百亩，升为中士。
材士们造成了敌人巨大的杀伤，自身损伤半数人手，五名伍长折了两名，被赐下了一个集体的乙等功。
“集体功勋？”材士的两司马和伍长们顿时眼睛一亮。
“然也，以后的战事里，若有出众表现的卒两，自然会得到，并让人编织旌旗，上书功绩，只要编制在一日，便能永远持有。”
一种莫大的荣誉感从材士们心中冉冉升起，原本成乡最受瞩目的，是骑着高大帅气骏马，迎风轻驰的轻骑士两，现如今，材士们觉得自己也能和他们比肩了！
这一集体荣誉，也让其余卒两眼红不已，摩拳擦掌，觉得日后若是有机会，也要奋力得到。
他们多数人没有意识到，晋国内部只是短暂的停战，以后或许会有更大的战争。而是觉得，大概是要跟着家主，跟着君子，去国外争霸，打齐国人、郑国人去了！
邢敖为君子报信。在后门望楼上作为众人的耳目，他喊哑了嗓子。敲破了铜锣，还受了伤。可为乙等功。因为王孙期手臂折断，所以邢敖被提拔出新的御戎，并被正式当做士来培养，还请赵鞅恢复他士大夫子孙的地位。
邢敖挠着头，十分不好意思地上前受勋，不过也有人质疑：“此子年方十二，能为君子御戎么？”
却是王孙期首先站出来，为邢敖说话：“成乡之中，能有人的御车技艺超过他的么？有人驾车比他快。比他稳当么？”
顿时，众人哑然无声。
于是，邢敖便从王孙期手里接过了象征性的马鞭。
“从今日起，你的御术便出师了，勿忘御者之道！”
王孙期自己也因为纵马为无恤赴死，得了乙等功勋，被下宫提拔为上士，赐田百亩，钱帛若干。
田贲前后斩杀十多名“盗寇”是当晚杀敌最多的一人，被授予乙等功，正式任命为一伍“冒刃之士”的伍长。
穆夏救援无恤，又固守墙垣。数次退敌，还有斩获；虞喜率领轻骑士断后阻击数百群盗，又冒险前往下宫报信。都为乙等功，俩人被赐予田百亩。升为下士！
一年之内，两人身份从最初低贱的圉人。牧人，变成了士阶层，这种飞速的提拔速度，证实了赵无恤“唯才是举”“唯功是举”的态度，让野人、氓隶出身的众人心动不已。
在得到赵无恤私人赠送的宅子后，虞喜、穆夏，也都可以体面地向心上人提亲、娶妻了。
计侨、窦彭祖统筹钱粮、管理仓禀，战后迅速组织国人修补墙垣，恢复生产，赏钱帛若干。
成巫坐镇乡寺，应急处理了伤卒的伤口，减少死亡，正式被下宫承认为成氏族长，升为下士。
成抟伴随君子左右，虽然仅有一人的杀伤，但全程记录君子言辞和众人赏罚，被从亭长提拔为成乡左士师。
井兢兢业业，一直忠心履行君子的嘱咐，有苦劳，升为辎重伍长。
在受勋时，迎着众人各式各样的目光，井不由得百感交集，他还求赵无恤赐氏，请为伍氏，从此以伍井为名。
“小人在下宫时被君子任命为伍长，今日又为伍长，愿世代以伍为氏，永远效忠君子。”
其余有斩获的乡卒，几乎都得到了丙等功勋。
而有几名当时不听指挥，蒙头乱跑、或喧哗散播失败消息的乡卒和国人，则被按照新军法，处予惩罚。其中有个情节严重的，当时就被斩了，头颅一直悬挂在乡寺，其家眷以之为耻，与今日满脸喜色的功臣们形成了鲜明对比。
这些赏功是在全体乡卒和国人都围观的情况举行的，于是乎，成乡一时间进入了一种人人闻战则喜的状态，也是赵无恤希望的状态。
但对于这次饮至，他也有不满意的地方：“甲等功赐田三百亩，乙等功赐田百亩，丙等功赐田十亩，至于能否升爵升职适合的可以，但有的人，只能先转换为田亩钱帛了。”
对于这一点，赵无恤也十分苦恼，他地盘就这么大，手下编制也有限，一场赏功下来，就发觉官位根本不够分，爵位压根不够升了。
“还是得和父亲商量商量，早日将我挪到一个更能施展的地方，尽快扩编才行”
这些日子的付出是值得的，他现在在赵鞅心目中，已经无可替代，完全超越了伯鲁等人。冬至日将至，今年的上计工作，也开始展开了，到时候，赵鞅定然会履行诺言，许他挑一个万户大县！
但另一方面，若是晋、齐的争霸战争隆隆打响，无恤或许要留在新绛主持大局，也可能会跟随赵鞅带兵，出国。
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和赵无恤预料中的一样，在场众人齐齐声称，这是君子之力！
不过，原因却说得各不相同。
成巫所说的原因，三句不离神神鬼鬼。
他说起了一件殷商的往事：“昔日，商帝武乙（纣王祖父）无道，醉酒后用草木编成人型，又用牛皮做成革囊，内盛牛血，绑到一处，谓之天神。以箭矢瞄准射之，自称‘射天’！于是天帝震怒，数年后，武乙西行狩猎于河、渭之间，突遇暴雷，中其甲胄，震死！”
“武乙遇雷，和那一夜的情形何其相似，下臣在乡寺之中观望，隐约能望见有紫气缠绕在君子头顶，数日不退，这是天帝在庇护君子，惩戒来敌！”
成巫以手指天，态度夸张，众人大半都信了此言，目光敬畏。但赵无恤却只是保持着神秘莫测的微笑，不承认，也不否认，只是让成抟将此记录下来。
“虽然是怪力乱神，但成一家之言，有何不可？”
作为老赵家的人，对利用鬼神，无恤并不排斥，毕竟在这个巫风盛行的时代，这种神秘的个人崇拜极其有效。但因为他来自后世，也不会费尽心思去公然推崇，巫术和鬼神，需要被关在智慧和理性的牢笼里，吓吓敌人和愚昧者即可。
而受赵无恤影响，已经对周遭自然规律产生了一定兴趣和了解的计侨，则不信这是什么怪力乱神之举。他已经猜到，或许是那些麦粉在封闭的门洞内。遇火后有了奇妙的反应，但在将这件事向无恤求证后。他便闭上了嘴，悄悄埋在了心里。
既然“天雷”一说对君子有用。那就暂时让所有人如此认为吧，他可不会有事没事就去揭露“真相”
但计侨也不会勉强自己迎合成巫的奉承，他感慨道：“昔日先君文公始归国，就训练民众，过了两年，欲用之。狐偃便劝诫说：民尚不知义，未安其居。于是乎文公出国而定周襄王天子之位，归国后致力于使民得利，又欲用之。狐偃又言：民尚不知信。未可用也。文公便攻打原地，围而释之，以示其信。晋人从此货殖不求暴利，各无贪心。”
“至此，公又欲用之，狐偃三谏说：民众尚不知礼法，没有产生对官吏的敬畏。晋文公于是在被庐举行大蒐礼阅兵，作执秩之法以正职官。至此，才真正征召使用晋人。尊王攘夷，释宋之围，城濮一战而霸，文公之教也！”
他朝赵无恤行了一礼道：“君子止从死。让民众知道了何为义；殖田畴，种冬麦让成乡丰收，叫民众知道了何为信；之后。又做到乐让民众衣食足而知礼节，仓禀足而知荣辱。立军法，建什伍。让民众畏法。由此，民心可用，此战能胜，君子之教也！”
“此战能胜，君子之教也！”厅堂内所有人都如是说。
有功则在君上，有罪则在臣下，这是此时的普遍做法。
赵无恤微笑着坦然接受，又说道：“二三子切勿妄自菲薄，此战能胜，非我一人之力，乃众人尽力之故也！不可不赏。昔日城濮之战后，先君文公曾对国内有功之臣进行三次奖赏。成乡的赏功等级，也与之类似，并且会向全军颁布，做到赏无遗漏，赏罚公平！”
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成乡小邑，当然不比天子、诸侯和卿大夫凯旋归来的饮至那般规范，却也举行得极其隆重。
伴随着乡中乐人们的“凯乐”国人们被召集到此旁观。社庙外用石块和夯土建起的矮矮的圜丘上，先是由成巫再次出马，祭祀了兵主蚩尤，又告慰了成乡的本地神主，这才由乡司徒、乡三老陪伴，赵无恤登台主持“舍爵，策勋”的仪式。
“君子麾下的功勋，分为三等。上功赏谋，用谋略和指挥来辅佐君子，最终取得成功的，授予甲等功。次功赏勇，能冒流矢飞石的危险，立下汗马功劳的，授于乙等功。下功赏忠，兢兢业业，忠于职守，有苦劳或斩获的，授于丙等功！”
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“然也，以后的战事里，若有出众表现的卒两，自然会得到，并让人编织旌旗，上书功绩，只要编制在一日，便能永远持有。”
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邢敖挠着头，十分不好意思地上前受勋，不过也有人质疑：“此子年方十二，能为君子御戎么？”
却是王孙期首先站出来，为邢敖说话：“成乡之中，能有人的御车技艺超过他的么？有人驾车比他快。比他稳当么？”
顿时，众人哑然无声。
于是，邢敖便从王孙期手里接过了象征性的马鞭。
“从今日起，你的御术便出师了，勿忘御者之道！”
王孙期自己也因为纵马为无恤赴死，得了乙等功勋，被下宫提拔为上士，赐田百亩，钱帛若干。
田贲前后斩杀十多名“盗寇”是当晚杀敌最多的一人，被授予乙等功，正式任命为一伍“冒刃之士”的伍长。
穆夏救援无恤，又固守墙垣。数次退敌，还有斩获；虞喜率领轻骑士断后阻击数百群盗，又冒险前往下宫报信。都为乙等功，俩人被赐予田百亩。升为下士！
一年之内，两人身份从最初低贱的圉人。牧人，变成了士阶层，这种飞速的提拔速度，证实了赵无恤“唯才是举”“唯功是举”的态度，让野人、氓隶出身的众人心动不已。
在得到赵无恤私人赠送的宅子后，虞喜、穆夏，也都可以体面地向心上人提亲、娶妻了。
计侨、窦彭祖统筹钱粮、管理仓禀，战后迅速组织国人修补墙垣，恢复生产，赏钱帛若干。
成巫坐镇乡寺，应急处理了伤卒的伤口，减少死亡，正式被下宫承认为成氏族长，升为下士。
成抟伴随君子左右，虽然仅有一人的杀伤，但全程记录君子言辞和众人赏罚，被从亭长提拔为成乡左士师。
井兢兢业业，一直忠心履行君子的嘱咐，有苦劳，升为辎重伍长。
在受勋时，迎着众人各式各样的目光，井不由得百感交集，他还求赵无恤赐氏，请为伍氏，从此以伍井为名。
“小人在下宫时被君子任命为伍长，今日又为伍长，愿世代以伍为氏，永远效忠君子。”
其余有斩获的乡卒，几乎都得到了丙等功勋。
而有几名当时不听指挥，蒙头乱跑、或喧哗散播失败消息的乡卒和国人，则被按照新军法，处予惩罚。其中有个情节严重的，当时就被斩了，头颅一直悬挂在乡寺，其家眷以之为耻，与今日满脸喜色的功臣们形成了鲜明对比。
这些赏功是在全体乡卒和国人都围观的情况举行的，于是乎，成乡一时间进入了一种人人闻战则喜的状态，也是赵无恤希望的状态。
但对于这次饮至，他也有不满意的地方：“甲等功赐田三百亩，乙等功赐田百亩，丙等功赐田十亩，至于能否升爵升职适合的可以，但有的人，只能先转换为田亩钱帛了。”
对于这一点，赵无恤也十分苦恼，他地盘就这么大，手下编制也有限，一场赏功下来，就发觉官位根本不够分，爵位压根不够升了。
“还是得和父亲商量商量，早日将我挪到一个更能施展的地方，尽快扩编才行”
这些日子的付出是值得的，他现在在赵鞅心目中，已经无可替代，完全超越了伯鲁等人。冬至日将至，今年的上计工作，也开始展开了，到时候，赵鞅定然会履行诺言，许他挑一个万户大县！
但另一方面，若是晋、齐的争霸战争隆隆打响，无恤或许要留在新绛主持大局，也可能会跟随赵鞅带兵，出国。
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