第十八回二十七祖传大法达摩老祖度
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尊者正与国王同车在道，忽然缨络童子立于车前，望着国王与尊者稽首。尊者一见，便问道：“汝忆往事否？”童子答曰：“我念远劫中与师同居。师演摩诃般若，我转甚深修多罗。今日之事，盖契前因。”尊者点首，乃顾谓王曰：“此童子非他人，即大势至菩萨是也。此圣人之后，复出二人，一人化南印度，一人缘在震旦。四五年内，却返此方。”国王听罢，随下车敬礼。童子复向尊者求度，尊者乃以昔因，遂呼童子名为般若多罗，说道：“吾为普度化缘特行到东，来来路路，世法纷纷，度不能尽。我于光中已知我国后有东度之人，能继我志，愿汝其留意。”随付法眼藏偈曰：
真性心地藏，无头亦无尾。
应缘而化物，方便呼为智。
尊者付法眼与般若多罗毕，乃辞王曰：“贫僧化缘已终，当归寂灭，愿王于最上一乘，毋忘外护。”王听了尊者之说，乃道：“师何遽然辞去？我方欲大建道场，奉师广演上乘，普度群生，以昌国运。”尊者道：“法器吾已付般若多罗，道场功果尚有元通。”元通听得，亦求终始度脱。尊者道：“汝尚有东来一路因缘，返国须当收拾，莫遗因中之因，以造未完之度。”元通志记了。国王乃命车载般若多罗，同归国内。尊者到得国内，入得寓中，即还本座，跏趺而逝。国王之下无不悲泣。元通亦惨然落泪。惟有般若多罗说道：“我王不必悲泣，元通也未可哀号，俱是滞泥凡情，未曾烛照。吾师已返未始有始，到彼极乐世界。我王当以龛舆送出南郊，吾师自有神化。”国王乃造木龛送尊者郊外。元通等香花围绕，只见龛中尊者化火自焚。王乃收其舍利，造塔瘗之。后有僧名觉义赞叹一偈曰：
本来何处，既往何处。
未始有始，是往去往。
话说东印度王安瘗了密多尊者，乃建道场，崇修佛典，拜般若多罗尊者传度国中。多罗尊者辞谢王曰：“吾师原自南印度来，今彼度复有圣出，吾当行化彼度，这道场当付元通主之。”言罢，向王一稽首，如风行电掣而去。元通只得完了道场别王，王亦以礼送出东郊，辞谢方行，回归南印度。时德胜王已宾天，继国度后王，名香至，贤明好道，崇奉佛乘，尊重供养度越伦等众僧。一日查阅库藏，见有无价宝球，乃命臣工布施僧众，有此功德。国王先是生有二子，长名月净多罗，次名功德多罗。这日元通回朝，王问不如密多尊者东度事迹。元通一一启王。王听毕，合掌称赞。忽然后宫祥光绕殿，异香袭人。宫人来报，生产一子，国王大喜。当时起名菩提多罗。赏赐一领锦斓袈裟与元通，令其净剎养道不提。
且说香至王自生了三子，长大却与两子不同，颖悟非常，仁贤出众，一心只要出家为僧。父王及妃嫔屡劝不从。一日到净剎中闲行，见元通闭关入定，乃问左右服侍行者，都说：“师尊自随二十六祖东度归来，多年闭关入定。”王子听了，把手指弹关门四下，不言而回。左右不敢启问。却说香至王喜舍宝珠，忽然一个僧人来乞宝珠，口称自东印度来，且求会三个殿下。国王随传谕三个王子，迎进僧人，入得朝堂，望上稽首。国王答礼赐座，问其法号。僧人答道：“贫僧法号般若多罗。”国王听了，合掌道：“原来就是吾国不如密多尊者法嗣。元通禅师回国，备称功德。”随奉宝珠，尊者接了宝珠。三位王子出得宫来，见了尊者。尊者欲试其所得，乃以所受宝珠，问三位王子：“此宝光有能及此否？”第一月净多罗与第二功德多罗同声答道：“此宝七宝中贵重无二，非尊者道光力，孰能受之？”惟第三菩提多罗答道：“此是世宝，未足为上；于众宝中法宝为上。此是世光，未足为上；于众光中智为上。师如有道，其宝自光；众生有道，心宝亦然。”尊者叹其辨慧，乃复问道：“于诸物中何物无相？”答曰：“于诸物中不起无相。”尊者又问：“于诸物中何物最高？”答曰：“于诸物中人我最高。”又问：“于诸物中何物最大？”答曰：“于诸物中法性最大。”尊者知是法嗣，以时尚未至，且默而混之。即以宝珠拜还王所，不受。稽首辞王并三位王子，出朝飞步而去。后有赞扬菩提多罗三殿下辨慧五言四句。诗曰：
莫载惟法性，人我皆具中。
天生菩提祖，独悟无上宗。
却说三王子，自与般若多罗尊者辨论法性，尊者知是法嗣，辞谢王去后，他却在宫朝夕只是打坐修道。一日，香至王厌世，二王及诸妃嫔等号泣欲绝。惟独三王子在父王柩前入定七日七夜，出定来，对众说道：“汝等休要悲号太过，当尽事死事生的道理。我于定中已知父王贤圣，上登极乐。”众方安慰。三王子乃求出家，二王苦留不住。正才出得国门，忽遇般若多罗尊者，道：“汝来也。”三王子喜不自胜，乃拜尊者，从行到净剎中，受具戒。尊者告曰：“如来以正法眼付大迦叶，如是辗转，乃至于我。我今嘱汝听吾偈曰：
心地生诸种，因事复生理。
果满菩提园，叶开世界起。
却说三王子菩提多罗，正名开士，非他凡等，乃是初祖达摩大师。般若多罗便是二十七祖。般若尊者既以大法付达摩祖师，祖师因问尊者说：“弟子得法后，宜化何国？”尊者答日：“汝得法后，俟吾灭度六十余年，当往震旦国阐化。”祖师曰：“彼有法器，堪继吾宗，千载之下，有留难否？”尊者答曰：“汝所演化方，得菩提者，不可胜数。吾灭度后，彼有劫难。水中文部，善自降之。汝至时，南方不可久留。听吾偈曰：
路行跨水复逢羊，独自凄凄暗渡江。
日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。
尊者说偈，一日呼达摩近前，复演八偈，皆预为讦言。即于座上起立，舒左右手，各放光明二十七道，五色光耀人目。踊身虚空高七多罗树，化火自焚。空中舍利如雨。当时众信收了舍利，建塔安瘗。达摩祖师自尊者示寂，乃于国中寻得一清宁观宇，在内面壁而坐，按下不提。却说元通自受了不如密多尊者度语，回国闭关入定多年，被祖师弹关四下，不言而去。一日关内有声。左右行者忙启关，只见元通开眸问道：“谁到此动吾关门？”行者答道：“有三王殿下到此，手弹关门四下。”元通道：“曾说何话？”行者道：“不言而去。”元通合掌道：“善哉！善哉！吾师昔日示寂，已尽言矣，吾岂忘失？”行者便问师尊：“这是何意？”元通答曰：“吾昔年远随吾师东行，化缘普度，一路根因缘识，尚有未尽变化。乃今闭关，非示寂忘却前因以遗后也。正为了明此缘，尚留世法。殿下之四弹关门者，教吾不忘四缘不了之因也。”行者听得，又问师尊哪四缘。元通答道：“汝等只知出家虽然是了生死大事，哪里知道是报四重大恩。”行者问道：“何谓四重大恩，我等不解。”元通答道：“人生在世，要知天地盖载之恩，日月照临之恩，皇王水土之恩，父母养育之恩。若不知报此四重大恩，出家何用？”行者道：“我等出家念佛修善，就是报恩。”元通道：“这虽是，未尽为是。”行者道：“如何方尽了是？”元通答道：“只要莫使人说我等不忠君王，不孝父母，只要我等苦行实修，要完全了这忠孝二字。”行者听了，合掌称赞。又问道：“师尊，殿下弹关，岂止这四重大恩一件，却还有他意否？”元通道：“四弹之意，四事之教我者颇多，非汝等所知。我自收拾于不言不知之境，所以殿下不言，正谓他不言之教耳。”元通言毕，依旧闭目入定。左右行者仍闭关门。
这元通哪里是入定为自己成就功行，却乃为东行完了未结之局。四弹之教，他却推广到“四里”身上，说：“我当初随师到灵通关，说破了那雨里雾四人。彼时虽开度了他，只恐他们尚未尽化，流荡着在不明人心地。我如今只得神行远近道路村落，把个寡欲廉静四德，变更这四里心情，方为不渗漏的功德。”只这一片心性，假作闭关，乃神游道路，却来到昔日惺惺里中，见卜渔父、卜公平已故。渔父之子，得了笑不老静定之方，弱体复壮。卜公平之子，只因他父刻薄，不明心地，虽得了静定功夫，却又时作时辍，那刻薄旧病儿尚然未改。既故了，留害其子，蒙然愚昧。况又是那奸巧海蜃轮回化生。元通神游到得里中，虽说是神游，他却不是凡人阴魂，乃是久修和尚，阳神显化有形。这愚昧之子虽然顽冥不灵，却因其父在日，得僧普度微力，偶发一念，与渔父之子说道：“往劫真僧将复至此，当修斋供以待。”渔父之子信其言，乃设斋供。次日，果有一僧到门。卜家大小都说：“呆子说话，今日如何奇中？”渔父之子见和尚进门，便把呆子话向元通和尚说道：“我家有一个愚昧之人，却说了一句奇中话，今日果验。”和尚问道：“何言奇中？”答曰：“他说道：往劫真僧，将复至此，当修斋供以待。今日师父到来，想是前因。”和尚笑道：“果是前因。”渔父之子乃问道：“师父法号？从何方来？”和尚答道：“山僧无号，只以和尚称便是。－若问我何方，也无定处。且问施主何姓何名？”渔父之子答道：“小子姓卜名垢，这是我族弟名净。曾闻先世有圣僧过，度脱父老辈。不知师父到此何事？”和尚答道：“山僧有未了之愿欲完，路过到此，因而化缘。”卜垢道：“已设下斋供，请师父少留一饭。”卜净见了，却又昏昧，问道：“和尚哪里来的？因何留他斋饭？”卜垢笑道：“真是愚顽！早时说的，此时如何便忘？和尚道：“闇昧觉照反复，俱从未净根因。”卜垢问道：“师父，根因何在？”和尚乃合掌，口诵一声”弥陀佛“！那卜净也随着和尚，口念了一声，便破愚顽而启慧，开昏昧而成聪，乃向和尚稽首道：“小子生来黯昧，惟知饥索食、寒索衣，不知天高地厚，安识古往今来？今闻师父一声佛号，便似幽谷见天，寒霜遇日。往昔根因，从此识也。”和尚道：“你既识了根因，能归净业，行行不昧，真如自成正觉，若忘弥陀正念，恐又复障碍。”卜净稽首礼谢。后有赞叹一声佛号顿开愚蒙小赞：
佛即是心，无心佛在何处？心即是佛，有心佛又非真。有有无无，何处是佛？只在那一声感应，便启愚还觉；又恐定静不常，昏愚复昧，所以千声万句，念念叫省。
卜垢见卜净礼谢和尚，说的言语合理，且是明白，便也合掌称诵功德，说道：“蒙然蠢陋，承师一言，大开觉悟。小子不知此大因缘自何感召，却是灵通垂庇，却是众生有缘，还是偶然奇中？”和尚道：“感召之因，为义最大，说之则小。凡惟慧照，自得其因。”和尚说毕，斋供已备。吃了斋饭，忽然屋里走出一个老妇人来，向和尚说道：“师父，我方才午困，见卜公平丈夫托梦与我说，只因他在日刻薄，自恃伶俐太过，当有此子，往劫就是师父点明他定静功夫，他不当时行时止，这刻薄依旧未改。今承师父道力宏深，得度明了他子，叫他又不可复恃伶俐刻薄，又使他不能往生善地。”和尚道：“汝不梦不说，山僧已久知这段因果。只是静定功德，汝等到今尚复知否？”卜垢道：“小子深知。”卜净道：“小子却未深知。”和尚道：“往业未消，空费口传心授。”
这卜净勉强习学跏趺，妄演静定，方才闭目端坐，忽然似梦非梦，见两个赤发蓝面精怪，一个口称浑沌子，一个口称睿智生，两个在卜净面前，争闹不息。只听得混沌子把睿智生骂道：“你这精细怪，怎么斲破我本来囫囵窍？”那睿智生也骂道：“你这愚蠢物，怎么蒙蔽我虚灵不昧真？”一个道：“你驰神耗精，聪明何用？”一个道：“你幽昧昏暗，蒙懂何知？”一个道：“我悖-自守，一任春秋来往，被你开发得知来知往。”一个道：“我推测为用，颇知上下古今，被你蒙蔽得遗今忘古。”一个道：“操戈逐儒生，只因你提撕警觉。”一个道：“朽木比宰予，只为你寤寐晨昏。”一个道：“似我朴素浑坚，乃入道之质，比你浇漓成性，天真丧而寿算亏，岂能长生不老？”一个道：“似我灵通虚应，乃察理之姿，比你鲁钝痴呆，颖悟少而智识昏，怎能参玄了道？”混沌子大怒起来，骂道：“你夸圆活，乃是个鸡卵，外活泼而中混沌。”睿智生暴躁起来，骂道：“你逞坚确，乃是那翁仲，外人类总块石头。”混沌子道：“我是石头压卵，彼恶敢当我？”睿智生道：“我鸡卵样铁锤，把石头击成齑粉也。”和尚见卜净眼前现了这段情景，便看着卜垢，他却绵绵若存，寂然不动，便叫一声：“卜垢！清宁观宇，静剎关中，自有你功果！”把卜净也喝一声道：“蜃妖兀自留氛，你不九转弥陀，其如怎成净业？”和尚说毕，倏忽不见。他两个都坐地惊醒，却不见了和尚。卜垢于定中，明明听得和尚说：“清宁观宇，静剎关中，自有功果“，乃默记在心。这卜静被两怪争闹了一番，便复昏愦，恹恹成病，反恨和尚胡涂说坏，遂而一劫远投，按下不提。
且说卜垢得了和尚静定功果，一心想起净剎清宁去处。知国度中有，乃离家别业，走到国中，访入净剎。只见一个行者，守着个禅关，他便问行者：“关内师尊可得瞻仰否？”行者道：“师尊有戒，我不敢启关与你瞻仰。”卜垢只得在关门前稽首。方才礼毕，只见半空中一道毫光，自个观宇处飞腾而起。却是哪座观宇，下回自晓。
尊者正与国王同车在道，忽然缨络童子立于车前，望着国王与尊者稽首。尊者一见，便问道：“汝忆往事否？”童子答曰：“我念远劫中与师同居。师演摩诃般若，我转甚深修多罗。今日之事，盖契前因。”尊者点首，乃顾谓王曰：“此童子非他人，即大势至菩萨是也。此圣人之后，复出二人，一人化南印度，一人缘在震旦。四五年内，却返此方。”国王听罢，随下车敬礼。童子复向尊者求度，尊者乃以昔因，遂呼童子名为般若多罗，说道：“吾为普度化缘特行到东，来来路路，世法纷纷，度不能尽。我于光中已知我国后有东度之人，能继我志，愿汝其留意。”随付法眼藏偈曰：
真性心地藏，无头亦无尾。
应缘而化物，方便呼为智。
尊者付法眼与般若多罗毕，乃辞王曰：“贫僧化缘已终，当归寂灭，愿王于最上一乘，毋忘外护。”王听了尊者之说，乃道：“师何遽然辞去？我方欲大建道场，奉师广演上乘，普度群生，以昌国运。”尊者道：“法器吾已付般若多罗，道场功果尚有元通。”元通听得，亦求终始度脱。尊者道：“汝尚有东来一路因缘，返国须当收拾，莫遗因中之因，以造未完之度。”元通志记了。国王乃命车载般若多罗，同归国内。尊者到得国内，入得寓中，即还本座，跏趺而逝。国王之下无不悲泣。元通亦惨然落泪。惟有般若多罗说道：“我王不必悲泣，元通也未可哀号，俱是滞泥凡情，未曾烛照。吾师已返未始有始，到彼极乐世界。我王当以龛舆送出南郊，吾师自有神化。”国王乃造木龛送尊者郊外。元通等香花围绕，只见龛中尊者化火自焚。王乃收其舍利，造塔瘗之。后有僧名觉义赞叹一偈曰：
本来何处，既往何处。
未始有始，是往去往。
话说东印度王安瘗了密多尊者，乃建道场，崇修佛典，拜般若多罗尊者传度国中。多罗尊者辞谢王曰：“吾师原自南印度来，今彼度复有圣出，吾当行化彼度，这道场当付元通主之。”言罢，向王一稽首，如风行电掣而去。元通只得完了道场别王，王亦以礼送出东郊，辞谢方行，回归南印度。时德胜王已宾天，继国度后王，名香至，贤明好道，崇奉佛乘，尊重供养度越伦等众僧。一日查阅库藏，见有无价宝球，乃命臣工布施僧众，有此功德。国王先是生有二子，长名月净多罗，次名功德多罗。这日元通回朝，王问不如密多尊者东度事迹。元通一一启王。王听毕，合掌称赞。忽然后宫祥光绕殿，异香袭人。宫人来报，生产一子，国王大喜。当时起名菩提多罗。赏赐一领锦斓袈裟与元通，令其净剎养道不提。
且说香至王自生了三子，长大却与两子不同，颖悟非常，仁贤出众，一心只要出家为僧。父王及妃嫔屡劝不从。一日到净剎中闲行，见元通闭关入定，乃问左右服侍行者，都说：“师尊自随二十六祖东度归来，多年闭关入定。”王子听了，把手指弹关门四下，不言而回。左右不敢启问。却说香至王喜舍宝珠，忽然一个僧人来乞宝珠，口称自东印度来，且求会三个殿下。国王随传谕三个王子，迎进僧人，入得朝堂，望上稽首。国王答礼赐座，问其法号。僧人答道：“贫僧法号般若多罗。”国王听了，合掌道：“原来就是吾国不如密多尊者法嗣。元通禅师回国，备称功德。”随奉宝珠，尊者接了宝珠。三位王子出得宫来，见了尊者。尊者欲试其所得，乃以所受宝珠，问三位王子：“此宝光有能及此否？”第一月净多罗与第二功德多罗同声答道：“此宝七宝中贵重无二，非尊者道光力，孰能受之？”惟第三菩提多罗答道：“此是世宝，未足为上；于众宝中法宝为上。此是世光，未足为上；于众光中智为上。师如有道，其宝自光；众生有道，心宝亦然。”尊者叹其辨慧，乃复问道：“于诸物中何物无相？”答曰：“于诸物中不起无相。”尊者又问：“于诸物中何物最高？”答曰：“于诸物中人我最高。”又问：“于诸物中何物最大？”答曰：“于诸物中法性最大。”尊者知是法嗣，以时尚未至，且默而混之。即以宝珠拜还王所，不受。稽首辞王并三位王子，出朝飞步而去。后有赞扬菩提多罗三殿下辨慧五言四句。诗曰：
莫载惟法性，人我皆具中。
天生菩提祖，独悟无上宗。
却说三王子，自与般若多罗尊者辨论法性，尊者知是法嗣，辞谢王去后，他却在宫朝夕只是打坐修道。一日，香至王厌世，二王及诸妃嫔等号泣欲绝。惟独三王子在父王柩前入定七日七夜，出定来，对众说道：“汝等休要悲号太过，当尽事死事生的道理。我于定中已知父王贤圣，上登极乐。”众方安慰。三王子乃求出家，二王苦留不住。正才出得国门，忽遇般若多罗尊者，道：“汝来也。”三王子喜不自胜，乃拜尊者，从行到净剎中，受具戒。尊者告曰：“如来以正法眼付大迦叶，如是辗转，乃至于我。我今嘱汝听吾偈曰：
心地生诸种，因事复生理。
果满菩提园，叶开世界起。
却说三王子菩提多罗，正名开士，非他凡等，乃是初祖达摩大师。般若多罗便是二十七祖。般若尊者既以大法付达摩祖师，祖师因问尊者说：“弟子得法后，宜化何国？”尊者答日：“汝得法后，俟吾灭度六十余年，当往震旦国阐化。”祖师曰：“彼有法器，堪继吾宗，千载之下，有留难否？”尊者答曰：“汝所演化方，得菩提者，不可胜数。吾灭度后，彼有劫难。水中文部，善自降之。汝至时，南方不可久留。听吾偈曰：
路行跨水复逢羊，独自凄凄暗渡江。
日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。
尊者说偈，一日呼达摩近前，复演八偈，皆预为讦言。即于座上起立，舒左右手，各放光明二十七道，五色光耀人目。踊身虚空高七多罗树，化火自焚。空中舍利如雨。当时众信收了舍利，建塔安瘗。达摩祖师自尊者示寂，乃于国中寻得一清宁观宇，在内面壁而坐，按下不提。却说元通自受了不如密多尊者度语，回国闭关入定多年，被祖师弹关四下，不言而去。一日关内有声。左右行者忙启关，只见元通开眸问道：“谁到此动吾关门？”行者答道：“有三王殿下到此，手弹关门四下。”元通道：“曾说何话？”行者道：“不言而去。”元通合掌道：“善哉！善哉！吾师昔日示寂，已尽言矣，吾岂忘失？”行者便问师尊：“这是何意？”元通答曰：“吾昔年远随吾师东行，化缘普度，一路根因缘识，尚有未尽变化。乃今闭关，非示寂忘却前因以遗后也。正为了明此缘，尚留世法。殿下之四弹关门者，教吾不忘四缘不了之因也。”行者听得，又问师尊哪四缘。元通答道：“汝等只知出家虽然是了生死大事，哪里知道是报四重大恩。”行者问道：“何谓四重大恩，我等不解。”元通答道：“人生在世，要知天地盖载之恩，日月照临之恩，皇王水土之恩，父母养育之恩。若不知报此四重大恩，出家何用？”行者道：“我等出家念佛修善，就是报恩。”元通道：“这虽是，未尽为是。”行者道：“如何方尽了是？”元通答道：“只要莫使人说我等不忠君王，不孝父母，只要我等苦行实修，要完全了这忠孝二字。”行者听了，合掌称赞。又问道：“师尊，殿下弹关，岂止这四重大恩一件，却还有他意否？”元通道：“四弹之意，四事之教我者颇多，非汝等所知。我自收拾于不言不知之境，所以殿下不言，正谓他不言之教耳。”元通言毕，依旧闭目入定。左右行者仍闭关门。
这元通哪里是入定为自己成就功行，却乃为东行完了未结之局。四弹之教，他却推广到“四里”身上，说：“我当初随师到灵通关，说破了那雨里雾四人。彼时虽开度了他，只恐他们尚未尽化，流荡着在不明人心地。我如今只得神行远近道路村落，把个寡欲廉静四德，变更这四里心情，方为不渗漏的功德。”只这一片心性，假作闭关，乃神游道路，却来到昔日惺惺里中，见卜渔父、卜公平已故。渔父之子，得了笑不老静定之方，弱体复壮。卜公平之子，只因他父刻薄，不明心地，虽得了静定功夫，却又时作时辍，那刻薄旧病儿尚然未改。既故了，留害其子，蒙然愚昧。况又是那奸巧海蜃轮回化生。元通神游到得里中，虽说是神游，他却不是凡人阴魂，乃是久修和尚，阳神显化有形。这愚昧之子虽然顽冥不灵，却因其父在日，得僧普度微力，偶发一念，与渔父之子说道：“往劫真僧将复至此，当修斋供以待。”渔父之子信其言，乃设斋供。次日，果有一僧到门。卜家大小都说：“呆子说话，今日如何奇中？”渔父之子见和尚进门，便把呆子话向元通和尚说道：“我家有一个愚昧之人，却说了一句奇中话，今日果验。”和尚问道：“何言奇中？”答曰：“他说道：往劫真僧，将复至此，当修斋供以待。今日师父到来，想是前因。”和尚笑道：“果是前因。”渔父之子乃问道：“师父法号？从何方来？”和尚答道：“山僧无号，只以和尚称便是。－若问我何方，也无定处。且问施主何姓何名？”渔父之子答道：“小子姓卜名垢，这是我族弟名净。曾闻先世有圣僧过，度脱父老辈。不知师父到此何事？”和尚答道：“山僧有未了之愿欲完，路过到此，因而化缘。”卜垢道：“已设下斋供，请师父少留一饭。”卜净见了，却又昏昧，问道：“和尚哪里来的？因何留他斋饭？”卜垢笑道：“真是愚顽！早时说的，此时如何便忘？和尚道：“闇昧觉照反复，俱从未净根因。”卜垢问道：“师父，根因何在？”和尚乃合掌，口诵一声”弥陀佛“！那卜净也随着和尚，口念了一声，便破愚顽而启慧，开昏昧而成聪，乃向和尚稽首道：“小子生来黯昧，惟知饥索食、寒索衣，不知天高地厚，安识古往今来？今闻师父一声佛号，便似幽谷见天，寒霜遇日。往昔根因，从此识也。”和尚道：“你既识了根因，能归净业，行行不昧，真如自成正觉，若忘弥陀正念，恐又复障碍。”卜净稽首礼谢。后有赞叹一声佛号顿开愚蒙小赞：
佛即是心，无心佛在何处？心即是佛，有心佛又非真。有有无无，何处是佛？只在那一声感应，便启愚还觉；又恐定静不常，昏愚复昧，所以千声万句，念念叫省。
卜垢见卜净礼谢和尚，说的言语合理，且是明白，便也合掌称诵功德，说道：“蒙然蠢陋，承师一言，大开觉悟。小子不知此大因缘自何感召，却是灵通垂庇，却是众生有缘，还是偶然奇中？”和尚道：“感召之因，为义最大，说之则小。凡惟慧照，自得其因。”和尚说毕，斋供已备。吃了斋饭，忽然屋里走出一个老妇人来，向和尚说道：“师父，我方才午困，见卜公平丈夫托梦与我说，只因他在日刻薄，自恃伶俐太过，当有此子，往劫就是师父点明他定静功夫，他不当时行时止，这刻薄依旧未改。今承师父道力宏深，得度明了他子，叫他又不可复恃伶俐刻薄，又使他不能往生善地。”和尚道：“汝不梦不说，山僧已久知这段因果。只是静定功德，汝等到今尚复知否？”卜垢道：“小子深知。”卜净道：“小子却未深知。”和尚道：“往业未消，空费口传心授。”
这卜净勉强习学跏趺，妄演静定，方才闭目端坐，忽然似梦非梦，见两个赤发蓝面精怪，一个口称浑沌子，一个口称睿智生，两个在卜净面前，争闹不息。只听得混沌子把睿智生骂道：“你这精细怪，怎么斲破我本来囫囵窍？”那睿智生也骂道：“你这愚蠢物，怎么蒙蔽我虚灵不昧真？”一个道：“你驰神耗精，聪明何用？”一个道：“你幽昧昏暗，蒙懂何知？”一个道：“我悖-自守，一任春秋来往，被你开发得知来知往。”一个道：“我推测为用，颇知上下古今，被你蒙蔽得遗今忘古。”一个道：“操戈逐儒生，只因你提撕警觉。”一个道：“朽木比宰予，只为你寤寐晨昏。”一个道：“似我朴素浑坚，乃入道之质，比你浇漓成性，天真丧而寿算亏，岂能长生不老？”一个道：“似我灵通虚应，乃察理之姿，比你鲁钝痴呆，颖悟少而智识昏，怎能参玄了道？”混沌子大怒起来，骂道：“你夸圆活，乃是个鸡卵，外活泼而中混沌。”睿智生暴躁起来，骂道：“你逞坚确，乃是那翁仲，外人类总块石头。”混沌子道：“我是石头压卵，彼恶敢当我？”睿智生道：“我鸡卵样铁锤，把石头击成齑粉也。”和尚见卜净眼前现了这段情景，便看着卜垢，他却绵绵若存，寂然不动，便叫一声：“卜垢！清宁观宇，静剎关中，自有你功果！”把卜净也喝一声道：“蜃妖兀自留氛，你不九转弥陀，其如怎成净业？”和尚说毕，倏忽不见。他两个都坐地惊醒，却不见了和尚。卜垢于定中，明明听得和尚说：“清宁观宇，静剎关中，自有功果“，乃默记在心。这卜静被两怪争闹了一番，便复昏愦，恹恹成病，反恨和尚胡涂说坏，遂而一劫远投，按下不提。
且说卜垢得了和尚静定功果，一心想起净剎清宁去处。知国度中有，乃离家别业，走到国中，访入净剎。只见一个行者，守着个禅关，他便问行者：“关内师尊可得瞻仰否？”行者道：“师尊有戒，我不敢启关与你瞻仰。”卜垢只得在关门前稽首。方才礼毕，只见半空中一道毫光，自个观宇处飞腾而起。却是哪座观宇，下回自晓。