不落两边
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佛教观念教人行事思想“不落两边”这“两边”说的是两种观点，简单地说，一种认为事物是恒长的，称“常见”一种认为事物是孤立的、割裂的，称“断见”这两种见地被认为是错误的，不幸的是，我们的话语只要观点鲜明，就必落入一边儿——全因我们人类理解事物方式所致。所以，不落两边的见识只能把两头都同意，或都不同意。难啊。
佛教哲学的四个中心观点——诸受是苦，诸行无常，诸法无我，涅槃寂灭。四个观点中，在我眼里，前三个讲的是一种封闭型儿人格的生活常识，最后一个讲的是成就者的境界，是不可说或是说不清的。哎，叫我怎能完全相信这种糊涂狡猾的古代知识？其实哑巴才非常符合不落两边的小指标，他们干脆不说话，至少在观点上他们无师自通，无我了——不过若是人们问我有何宗教信仰，呵呵，我仍会说是信佛。因为谁也弄不清信佛到底是信的什么，认为自己弄清的，多半是没学会的，说信佛基本上就跟没说一样。
像世界上的很多宗教一样，佛教基本上也认为人生是一种假相或迷误，或者干脆说是虚幻的，改正它的办法就是离开它或超越它，方法叫人不太敢苟同，这“戒定慧”三件事儿干完了，即使是非常聪明努力的人，也是毫无指望的（这一点佛教内部的一些教派曾很露骨地指出，成为阿罗汉是可能的，但多半需经几万辈子的努力），至于成佛嘛，呵呵，对不起，那就是更没谱儿的事了——佛陀从未说过“超越我”佛陀就是终极智慧，除了不太可信以外，我们对这种见识大致上是很难提出意见的。
不过从生活常识上看，人类个体似乎没有谁是不可超越的，一个人类存在者的见识非常依赖于他所得到的信息，以及对这些信息的处理。有时候我会感叹，佛陀偏好的有关人类的信息太惨了，几乎全是负面的，他处理的这些信息的方式也稍显武断，就一个字儿：离。
叫我想起已婚的人对对方不满意时的解决办法，离婚！
呵呵，能否再商量商量呢？
佛教观念教人行事思想“不落两边”这“两边”说的是两种观点，简单地说，一种认为事物是恒长的，称“常见”一种认为事物是孤立的、割裂的，称“断见”这两种见地被认为是错误的，不幸的是，我们的话语只要观点鲜明，就必落入一边儿——全因我们人类理解事物方式所致。所以，不落两边的见识只能把两头都同意，或都不同意。难啊。
佛教哲学的四个中心观点——诸受是苦，诸行无常，诸法无我，涅槃寂灭。四个观点中，在我眼里，前三个讲的是一种封闭型儿人格的生活常识，最后一个讲的是成就者的境界，是不可说或是说不清的。哎，叫我怎能完全相信这种糊涂狡猾的古代知识？其实哑巴才非常符合不落两边的小指标，他们干脆不说话，至少在观点上他们无师自通，无我了——不过若是人们问我有何宗教信仰，呵呵，我仍会说是信佛。因为谁也弄不清信佛到底是信的什么，认为自己弄清的，多半是没学会的，说信佛基本上就跟没说一样。
像世界上的很多宗教一样，佛教基本上也认为人生是一种假相或迷误，或者干脆说是虚幻的，改正它的办法就是离开它或超越它，方法叫人不太敢苟同，这“戒定慧”三件事儿干完了，即使是非常聪明努力的人，也是毫无指望的（这一点佛教内部的一些教派曾很露骨地指出，成为阿罗汉是可能的，但多半需经几万辈子的努力），至于成佛嘛，呵呵，对不起，那就是更没谱儿的事了——佛陀从未说过“超越我”佛陀就是终极智慧，除了不太可信以外，我们对这种见识大致上是很难提出意见的。
不过从生活常识上看，人类个体似乎没有谁是不可超越的，一个人类存在者的见识非常依赖于他所得到的信息，以及对这些信息的处理。有时候我会感叹，佛陀偏好的有关人类的信息太惨了，几乎全是负面的，他处理的这些信息的方式也稍显武断，就一个字儿：离。
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呵呵，能否再商量商量呢？